of Hoe een Jood zich gedraagt naar niet-Joden.

De joodse traditie maakt duidelijk dat goyim of niet-joden niet joods hoeven te worden om hun spirituele doel op aarde te vervullen, en dat ze hun beloning in de hemel kunnen verdienen zonder Joods te worden.

De meerderheid van de Joden is ervan overtuigd dat zij het "licht voor de natiën" zouden moeten zijn (Jesaja 49: 6).
Voor Jehudi is er de verplichting om God over te brengen dat zij Hem accepteren als de Allerhoogste Elohim die het recht heeft om de heerser van het universum te zijn. Als de am segulah, het 'dierbare volk' (Deuteronomium 26:18), kunnen sommige joden een houding aannemen die anderen de indruk geeft dat ze zich superieur voelen tegenover anderen. Dit is niet vanwege onze verantwoordelijkheid om de wereld over God te leren door onze daden en manier van leven, omdat de meerderheid van de Joden zich niet verantwoordelijk voelt om anderen over de wegen van God te onderwijzen. Hoewel Joden een voortdurende verantwoordelijkheid hebben om op te staan, waardengerichte mensen te zijn welke door hun handelen en karakter niet-Joden zouden moeten inspireren om betere mensen te zijn die zich verbinden met God en een spiritueel leven leiden.

De Kitvei Hakodesh of de Heilige Schrift maakt duidelijk dat de Elohim Hashem Jehovah en Joden zorgen moeten maken over het welzijn van niet-Joden.
In de vroege geschiedenis van de mensheid kunnen we een niet-Jood vinden die werd beschouwd als een Tzaddik (rechtvaardige man) en perfect. De boekrol vertelt over zijn poging om een ark te bouwen en de wereld er toe te brengen om de Ene en Enige Ware God te aanbidden. We kunnen aan het einde van de parasha van Bereishis lezen dat hij, "Noach genade vond in Gd's ogen."

Het is duidelijk dat Joods zijn geen voorwaarde is om goed te zijn of dicht bij God te staan. Inderdaad wordt van alle niet-Joden verwacht dat zij de Zeven Wetten waarnemen die God Noach geboden heeft. Als zij deze geboden uitvoeren in de overtuiging dat ze van God afkomstig zijn, zullen niet-Joden een deel kunnen ontvangen in de Komende Wereld (Maimonides - Wetten van Koningen).

Het hele boek van Jona draait om God, omdat hij wil dat een Joodse profeet de hele niet-Joodse bevolking van Ninevé gaat inspireren om betere mensen te zijn. In Genesis (hoofdstuk 18) zien we hoe bezorgd Abraham was over Gods plan om Sodom te vernietigen - een heidense stad vol met slechte mensen. Onze gebeden in de Hoge Heilige Dagen vermelden herhaaldelijk onze wens voor een universele verbinding met God, inclusief zowel voor Jood, niet-Jood als heiden.

Uit de Heilige Geschriften kunnen we merken dat de boodschap duidelijk is. Judaïsme ziet de hele mensheid als geschapen "naar het beeld van God" (Genesis 1:27), en geeft om het fysieke en spirituele welzijn van alle mensen.

Ons wordt geleerd door Elia de profeet: "In het geval van elke persoon, man of vrouw, vrije man of slaaf, jood of niet-jood, rust de goddelijke geest op hem volgens zijn daden." Als zodanig heeft elk individu zijn of haar eigen verantwoordelijkheid om in goede relatie te komen met de schepping en zijn Bore (de Goddelijke Schepper).

De Thora heeft zeer strikte bevelen over hoe om te gaan met afgoderij en afgodendienaars in Israël, maar als we eenmaal te maken hebben met niet-heidenen, is de benadering duidelijk heel anders.

In deze wereld van vandaag vinden we misschien veel joden die zich niet houden aan een houding die God waardig is.
Het feit dat veel Joden niet in overeenstemming met de Thora handelen, is geen reden om het probleem samen te vatten met nog een andere persoon die niet op de juiste manier zal handelen. Bovendien, hoewel een geboren Jood mogelijk niet volledig in overeenstemming met de Goddelijke Wil handelt, geloven veel Joden dat een Jood afkomstig is van ouders, grootouders of overgrootouders die dat wel deden. Dit betekent dat diep in zijn of haar spirituele psyche - zijn of haar neshomo - hij of zij in volledige spirituele afstemming is. Het is slechts een kwestie van tijd - soms een hele lange tijd! - totdat de persoon of zijn nageslacht terugkeert naar waar ze oorspronkelijk waren.

Het Jodendom beweert dat de rechtvaardigen van alle naties een plaats hebben in de komende wereld. Dit is de meerderheidsregel sinds de dagen van de Talmoed. Het jodendom erkent in het algemeen dat veel christenen en moslims dezelfde God aanbidden die we doen en zij die de leerstellingen van hun religies volgen, kunnen als rechtvaardig worden beschouwd in de ogen van God.

In tegenstelling tot wat vaak wordt gedacht, houdt het jodendom niet vol dat Joden beter zijn dan andere mensen. Hoewel we naar onszelf verwijzen als Gods uitverkoren volk, geloven we niet dat de Elohim Hashem Jehovah ons (of de Joden) koos vanwege enige inherente superioriteit. Volgens de Talmoed (Avodah Zarah 2b) bood God de Thora aan aan alle volken op aarde, en de Joden waren de enigen die het aanvaardden. Het verhaal gaat verder met te zeggen dat de Joden als laatste de Torah werden aangeboden en het alleen aanvaardden omdat God een berg boven hun hoofd hield! (In Exodus 19:17 betekenen de woorden die over het algemeen worden vertaald als "aan de voet van de berg" letterlijk "onder de berg"!) Een ander traditioneel verhaal suggereert dat God de Joodse natie koos omdat zij de laagste van de naties waren, en hun succes zou eerder toegeschreven worden aan Gods macht dan aan hun eigen kunnen. Het is duidelijk dat dit niet de ideeën zijn van mensen die denken dat ze beter zijn dan andere naties.

Vanwege onze acceptatie van de Thora hebben de Joden een speciale status in de ogen van God verkregen, maar we verliezen die speciale status wanneer we de Thora verlaten. Bovendien zijn de zegeningen die we van God ontvangen door de Thora te accepteren van een hoge prijs: Joden hebben een grotere verantwoordelijkheid dan niet-Joden. Hoewel niet-Joden alleen verplicht zijn om de zeven geboden die aan Noach zijn gegeven te gehoorzamen, zijn Joden verantwoordelijk voor het vervullen van de 613 mitswot in de Thora, dus zal God Joden straffen voor het doen van dingen die geen zonde zouden zijn voor niet-Joden.